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文明的传播和驻足
——浅谈山地文化的传承、保护与发展

 
CCTV.com  2010年08月25日 08:50  进入复兴论坛  来源:  

 

[导语]  在日前举行的2010中国(青海)世界山地纪录片节“玉昆仑”奖国际纪录片评选活动中,中央新影与庐山风景区管委会联合制作的大型高清纪录片《庐山·人文圣山》跻身9部获奖作品之列,荣获评委会人文类节目特别奖。此外,中央新影选送的纪录片《察卡洛》获最佳导演提名奖;纪录片《重返北领地》《我的格桑梅朵》《千年菩提路》《问道武当》均获入围奖。中央新闻纪录电影制片厂因此荣膺“推动山地文化交流与发展杰出贡献奖”。

在世界山地纪录片节高峰论坛上,荣获评委会人文类节目特别奖的大型高清纪录片《庐山·人文圣山》总导演于鹏作主题发言。

 

 

    嘉宾介绍:

    于鹏  1976年生人

     1996年—2003年底入天津电视台,先后从事时政新闻及纪录片工作;

     2004年入中央新闻纪录电影制片厂从事电视纪录片工作,先后任编导、总导演、栏目主编。

    获奖信息:

    2004年—2007年多次获得中央新影星花奖一等奖;

    2007年 策划拍摄的《暗战》系列获中央电视台优秀节目一等奖;

    2009年 兼任总导演的《说吴》获第六届中国纪录片国际选片会十大纪录片金奖;第四届“纪录中国”评选活动二等奖;

    2010年 任总导演的《庐山·人文圣山》获(青海)世界山地纪录片节评委会特别奖。

   

 

文明的传播和驻足

——浅谈山地文化的传承、保护与发展

 

事实上,我选的这个话题与影视本身并无太大关联,至多,也就是一个纪录片工作者出于工作关系,在接触到山地文化过程中的一些感触和思考。

我认为山地文化是传统文化的重要构成部分,与传统文化一样,受着环境的制约和影响。山地文化因区域不同,个性不一,各具形态,但体现“山野之魂”,充满“山野之气息”,却是它们共同的特征。今天,山地文化仍然顽强地、本色地向世人展示着自己的历史文脉和不可替代的时空价值,在多元文化的世界中绽放异彩。

但是,随着观念的转变,生活的改善,视野的拓宽,许多带有时代印记的元素也必然会逐步走近山地民族,走进山地文化,并对其民族精神、文化精髓产生巨大的影响与渗透。因此,在面对现代文明的前提下,如何积极地,而不是被动地传承、保护和发展山地文化,这是应该提请所有人关注的问题。

 

 

首先,我觉得要充分认识山地文化价值的双重性。它既是大自然馈赠给人类的遗产,养育了丰富的物种,左右着环境和气候的变化;同时它也是人类先民留给后世的遗产。很多山地都是人类早期文明的发端,比如欧洲文明发源于希腊,而希腊文明的中心是奥林匹斯山;再如南美的印加帝国曾经创造了辉煌的文明,它发源于安第斯山脉。

人类文明得益于山的时候,与此同时,山也被提升到人类精神世界的高度——比如,圣经里面称摩西是在西奈山上受十诫;伊斯兰教创始人穆罕默德生前最后的辞别演说是在阿拉法特山上;佛教传颂的世界中心是在须弥山;道家老子传闻归隐的是终南山(另一说是印度)……无论是哪一种宗教信仰,无论是哪一种文明体系,山从一开始就是作为一个特殊平台存在的,它更像是人类精神世界里共有的某种图腾符号。

在这样的一种关系下,山的历史和人类社会发展史往往是重合的,产生了很多交集。山地文化就逐渐成为一种独特的显性文化。我个人理解这种文化的传承、保护与发展,最有效的方法就是让越来越多的人感受到山地文化的魅力,引导他们加入到传承与保护的行列中来。

 

 

在中国,很多名山大川之所以有名,一方面由于自然风光,更多的是因为厚重的人文历史。中国的思想者孔子说“仁者乐山,智者乐水,山的巍峨耸峙和水的灵动跳跃,在中国传统知识分子的心目中恰恰是道德和智慧的象征。山被人格化了,它具备了德行兼备的圣人的品质。而且随着时间的推移,这种品质会越来越突出。比如我们拍摄这次参评节目《庐山》的时候就深有体会,从这座山的名字被载入《史记》开始到现在两千多年的人文历史,从未间断过,可以说这是一个历代中国文人荟萃的平台,截至目前,搜集到的关于庐山的诗歌(出自名家之手的)就有一万八千多首。这个数字背后就是它的文化魅力。影片播出之后,很多观众反馈原来庐山还有这么多故事,还有这么厚重的历史,很多人表达了要去庐山的愿望。我相信,是庐山的文化本身感染了他们,当他们去庐山的时候,不会仅仅是游山玩水,必然是带着明确的方向性,带着某种心灵上的呼应。庐山是中国第一个被联合国评为世界文化景观遗产的地方,这样的遗产在全世界也只有十多处。教科文组织的评语,即所谓“文化景观的概念就是——历史遗迹以其独特的方式,融汇在具有突出价值的自然美之中,形成了具有极高美学价值的、与民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。简单说,就是文化内容与自然风光紧密结合。

 

 

实际上,像这样的山,在中国,在全世界还有很多,关键在于,我们要把人文价值与自然价值合二为一,并且把这种发掘整理后的成果展现给更多人。我想,每一个访客在离开的时候,他们会把山地的自然风光装在相片或者DV里带走,他们也不会拒绝在内心深处,把文化精髓装下来带走。这样一来,每一个离开的人都会成为一个新的山地文化的传播者,就像蒲公英。中国有一句古代词说得很好:我见青山多妩媚,料青山见我应如是。其实山与人就应该是这样一种关系,彼此默契相互欣赏,人可以和一花一草一样融入在山里,那么偌大的一座山何尝不能装进人的心里面呢?

此外,山地文化的发展还要充分尊重、保护山地原住民文化,并且有意识地保护这种文化不受外界的破坏。因为原住民文化是任何一种区域文化的基础和开端。此处举一个例子——在2007年和2009年我们接受澳洲政府的邀请,先后两次深入到澳洲北部,拍摄那里的山地原住民文化。澳北是澳洲所有原住民聚居的区域,而澳洲的原住民一直被称为地球上现存最原始的土著人种之一。

 

 

你能够发现那里的原住民基本上还是靠采集和渔猎为生,几乎和部落祖先的生活完全一样,虽然说他们的文明在几千年的时间里面发展很缓慢,但是这种文明体系里面有很多我们当代社会已经遗失的东西。比如:人类先天的生存技巧、人与自然契约式的关系、部落内部合理的分工和极具人性化的公平分配等等……作为澳洲官方,充分尊重原住民的文化,给他们一个自由选择发展的空间。在澳北,大多数原住民聚居地没有政府和部落联合许可的话,是不允许外人进入的,但是有一些风景优美的地方还是会被开发成国家公园,同时伴有两点主要措施:一、国家公园的土地所有权属于原住民,政府以租借的形式向原住民租借土地的使用权。二、国家公园管理者的组成三分之二是原住民,也就是说由他们自己来决定旅游资源开发与保护之间的分寸力度。这样一来,在这样一种原住民文化占主导地位的环境里,你能够亲眼目睹人类早期的文明样式,而且这种文明到今天为止仍然是以极其鲜活,充满生命力的态势存在的。

 

 

前面繁赘了很多事例,事实上,山地文化的发展不是一个人或者一代人的事情,这是代代人要延续做下去的一个工程。在前人的基础上,我们可以对原有的文化读解的越来越透彻,同时,我们也在创造着新的文化留给后人去读解,这就是一个良性循环的过程。在这个过程中,我觉得我们可以尝试从几个方面去做——

一、          建立山地文化生态区。

由政府规划设点,以政策支持为主,在山民相对集中的区域内,围绕着山地民族的生存状态、生活方式,全方位、多层次地展示他们自然的、原始的民风、习俗、宗教、语言、服饰、建筑、音乐、工艺,凸现山地文化的“天人和一”,个性特征和神奇魅力。

二、          打造山地文化景观

由政府协调布局,以社会资助为主,在保护自然景观和自然风貌的基础上,围绕着地域特色和历史文脉,通过就势、种植、营造等人工手段,建设蕴涵着浓郁山地文化的山地园林风景。

三、          完善山地文化传承人保护机制

由政府认证和令名山地文化传承人,并制定具体条案和具体措施,维护山地文化传承人的基本权益,保障他们的基本需求,支持他们的传承活动。要尊重山地传承人的自尊心,增强他们的自信心,激发他们的自豪感,使山地文化后继有人,不断延续。

四、          建立山地文化博物馆

五、          加强山地文化与其他文化的交流

    最后,我想说,山地文化是传统文化中独具特色的组成部分,它不仅造就了山地民族的性格与文化,也向人们展示了山地民族的生存环境。山地文化作为多元文化的一种特质,具有重要的社会意义。而正是这种特质的存在与延续,才使其立于世界文化之林。传承、保护和发展山地文化,其归根结底就是要传承、保护和发展这种特质。

 

 

 

 

 

 

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